Русский

26 января 2008 г.

[Обзор книги:] Петр Ярошински. Наука в культуре. (Piotr Jaroszyński. Science in Culture. Rodopi. Amsterdam - New York, 2007. 338 pp. ISBN-10: 90-420-2136-5)

Наука наряду с моралью, искусством и религией является одной из важных областей культуры. Сегодня существует множество работ по истории, методологии и логике науки, однако нет ни одного серьезного исследования, посвященного тому, как культура повлияла на науку, как наука соотносится с нашим осознанием себя как личностей.Когда мы занимаемся научным поиском знания, мы реализуем одно из существенных требований нашей природы – стремление к истине. Наука как познание истины является полностью автономной. Она не нуждается в том, чтобы искать оправдания себя в таких понятиях как практичность и полезность. Другие ценности, которые направлены на осуществление наших стремлений, это стремление к благу и красоте. Когда нами руководит стремление к знанию, мы создаем науку: мы открываем истину. Когда нами руководит стремление к благу, мы создаем этику: мы открываем моральные принципы. Когда нами руководит стремление к красоте, мы производим искусство. Эти три ключевых устремленности человека являются необходимыми условиями реализации нашей природы. Они объединены в трех главных компонентах культуры: (1) наука как носитель истины, (2) этика или мораль как носитель блага, (3) и искусство как носитель красоты. Все три вместе формируют рациональный компонент нашей природы. Они являются продуктом и выражением природы человека. Данная книга посвящена рассмотрению философии науки, ее генезиса, существа и истории. Ее целью является защита и обоснование концепции философии науки, противоположной прагматизму, анархизму и различные виды субъективизма, которые проистекают из автономии науки как знания и отделяют ее от природы человеческого разума. Эти альтернативные концепции привели к деградации науки как компонента культуры, культуры как таковой и человека. В субъективной философии человек из личности, которая «ищет истину», стал «творцом истины». Субъективация научного знания привела к исключению из научного дискурса вопроса «почему?» Новым вопросом стал вопрос «как?» В этой работе автор стремится раскрыть вненаучный контекст научных дискуссий, показать, каким образом вненаучный контекст влияет на концепцию науки и как наука влияет на культуру и ее отдельные области. Наука вошла в плоскость идеологического конфликта. Политики, бизнесмены и журналисты апеллируют к имени науки. Хотя наука внесла значительный вклад в прогресс технологии, она также ставит угрозы существованию человека и Земли. Научная методология и наука как таковая не имеют необходимой компетенции в том, чтобы показать место и роль науки в культуре. Работа будет интересна всем, кто интересуется темой диалога науки и философии, места науки в человеческой цивилизации, границ научного познания и вызовов, которые ставит наука перед современным человеком. Об авторе: Петр Ярошински (род. 1955) декан факультета философии культуры Католического университета в Люблине. Он является членом Американской католической философской ассоциации, Американской Маритеновской ассоциации, Общества Жильсона и Международного общества Фомы Аквинского, автором множества статей и нескольких книг, включая «Спор о блаженстве» (The Controversy over Beauty, 1992, на польском), «Метафизика и искусство» (Metaphysics and Art. 2002), «Этика: драма нравственной жизни» (Ethics: the Drama of the Moral Life. 2003).

Содержание

Список иллюстраций XIII

Предисловие Мечислава Альберта Крапиека XV

Вступительное слово Тадеуша Квятковски XVII

Введение XIX

Благодарности XXI

Часть 1. Возникновение теоретического знания

1. Открытие науки. Греция или Восток? 3

2. Почему греки? 9

3. Bios Theoretikos 13

4. Возникновение философии: от восприятий к мудрости 17

5. Знание и мнение 23

6. Теоретические свойства объекта научного познания 29

7. Теоретическое оправдание 37

8. Теоретическое доказательство 43

9. Типы науки 47

Часть 2. Эллинистическое искажение теоретического знания

10. Знание или философия ради praxis 53

10.1. Стоические модификации философии 54

10.2. Стоическое понимание философии 55

10.3. Деление философии 56

10.4. Главная наука: этика или физика? 57

10.5. Логика как наука 58

10.6. Следствия стоического понимания философии 60

11. Неоплатонизм: конец за пределами знания 67

11.1. От философии к мистицизму у Плотина 68

11.2. Теургия вместо философии (Ямвлих) 70

Часть 3. Философия и теология в отношении к Откровению

12. Антипатия к языческим авторитетам 77

13. Служанка теологии 83

14. Священное Писание и проблема интерпретации: Сентенции 87

15. Метафизика и естественная теология 93

16. Философия на службе у теологии 97

Часть 4. Наука: к технологии и идеологии

17. Проблема непрерывности науки в средние века 103

18. Проблема экспериментальной науки в средние века 109

18.1. Полезность 110

18.2. Эксперимент 111

18.3. Изобретения 114

19. Математизация научного знания 117

20. Влияние номинализма 121

21. Поиск земного рая 129

22. Конец знания: полный утилитаризм 133

23. Влияние Востока 139

23.1. Герметизм 139

23.2. Каббала 144

24. Наука и утопия: от дома Соломона до Королевского Общества149

25. Новая модель научного знания

25.1. Наука без причин? 157

25.2. Индукция: от первых принципов до силлогизма 160

25.3. Опыт и открытие тайн природы 162

25.4. Открытие и чудеса 163

26. Философия и гностицизм 165

26.1. Что такое гностицизм? 166

26.2. Путь спасения 167

26.3. Гностицизм и немецкий идеализм 168

Часть 6. Трансформация

27. Идеи – концепты – впечатления 177

28. Война с идолами 183

29. Критика католицизма и метафизики 185

30. Идеология и новый социальный порядок 187

31. Идеология: эволюция концепции 189

Часть 7. О новом мировом порядке

32. Кант: Мир перед судом разума 19333. Огюст Конт: к новому веку 199

34. Неопозитивизм в войне с метафизикой 205

35. Наука и новый мировой порядок или наука на службе глобализма 209

Часть 8. Место науки в культуре

36. Что такое культура? 219

37. Области культуры 223

38. Цели, пределы и направления развития науки 228

39. Заключение 231

Примечания 233

Библиография 259

Об авторе 275

Индекс работ 277

Индекс авторов, издателей и переводчиков 289

Предметный указатель 295

Именной указатель 311

http://www.bogoslov.ru/text/272199.html

: Kategoria: Русский; Odsłon: 5072

Петр Ярошинский – профессор Католического университета Люблина, автор множества учебников и научных трудов, шеф-редактор философского журнала "Человек в культуре" - прим. пер.

Из книги "Давайте полюбуемся действительностью" Автор: Петр Ярошинский

Социотехника – умение научного управления обществом. Она оказывает особые услуги в демократических государствах, где внешнее принуждение, столь характерное для государств заведомо тоталитарных, сведено до минимума. Однако место этого внешнего принуждения не пустует, появляется своеобразное внутреннее принуждение, сохраняющее видимость добровольности. Это внутреннее принуждение можно сравнить с дурной привычкой: курильщик как будто свободен, никто не велит ему дымить, но малоправдоподобно, что он возьмёт и не закурит, видя перед собой пачку сигарет и чувствуя запах дыма.

Оказывается, что такие закоренелые рефлексы (создаваемые при использовании высокоэффективных техник внушения) есть во всевозможных сферах нашей жизни – эмоциональной, волевой, интеллектуальной, а также в сфере воображения. Вопрос в том, как оказать на человека влияние, чтобы без принуждения извне он выбрал то, что было для него запрограммировано. Области, в которых социотехника наиболее востребована, – торговля и политика. Просто выйдите на улицы наших городов и посмотрите, как реклама управляет визуальным пространством. Практически любое место, где движение велико, занимает реклама. И что характерно, реклама находится не где-либо, а в таких точках, по которым взгляд просто вынужден проскользнуть. Кроме того, реклама спланирована так, чтобы любая её деталь вызывала в смотрящем соответствующую реакцию. Над каждым сантиметром рекламы (ба! да над каждым миллиметром!) за очень большие деньги трудятся специалисты по изобразительному искусству, психологии, фотографии, компьютерам, потому что фирма знает, что хорошая реклама, хотя и дорогая, принесёт тысячекратные прибыли. Научно разработанная и размещённая реклама может воздействовать на миллионы людей, даже нечаянно с ней соприкасающихся. Невольно замеченная картина задним числом вырастает в человеке и даёт о себе знать в виде до сих пор неизвестных желаний и мыслей. Ещё хуже, что эти желания мы начинаем признавать своими, они ведь подходят нам, мы их отыскиваем в себе. И в то же время вольный человек хочет защитить то, что разглядел, и хочет это получить. Он будет хотеть даже явного зла, так как не отдаёт себе отчёт в том, что эти желания далеко не его, а были ему научно привиты. Он-то ведь соприкоснулся с этой картинкой совершенно случайно, на улице или телеэкране.

Сегодня страшно включать телевизор или ехать по улице, шоссе или автостраде. Зрительное пространство оккупировано экспертами по манипулированию сознанием. Любая реклама размещена так, что невозможно её не видеть. Нас особенно сильно бомбардируют рекламой на дорогах и трассах, где и речи не может идти о невнимательности, потому что это непосредственно приведёт к аварии. Поэтому наше сознание вопреки нашей воле насыщается опасными для нас сообщениями. Нас кормят этим до тех пор, пока реклама не принесёт желаемый эффект, а в это время происходят изменения и нам всовывают что-нибудь новое.

Давайте осмотримся вокруг. Реклама - это не уже обычная информация, которую можно посмотреть или прочитать, когда захочется. Реклама атакует наши сознание и подсознание, хотим мы того или нет. Она стала существенной частью социотехники, потому, что без неё современная демократия неизбежно пала бы. Эффективность рекламы заинтересовала политиков, которые будучи отданными на милость избирателей, решили эту милость обменять на соответствующим образом полученные предпочтения. Профессиональные политики пришли к выводу, что в предвыборную рекламу стоит вложить десятки, и даже сотни миллиардов, так как, выиграв, они будут иметь доступ уже не к миллиардам, а к биллионам. Таким образом, от социотехники демократия получает эффект несоизмеримо больший, чем от прежних тоталитарных методов. Эти эффекты измеряются степенью эксплуатации и оглупления людей.

Защититься от социотехники трудно. Мы должны максимально ликвидировать небезопасные формы передачи информации, например, многие газеты, журналы и телевидение. Не надо ничего выбирать машинально, а лишь – по глубокому размышлению, узнав об источниках информации, в которые мы хотим заглянуть. Везде нужно использовать разум, а особенно в областях, где доминирует социальная инженерия. Не надо бездумно подражать другим. А после тщательного изучения надо немедленно суметь принять непростое решение – выбрать добро реальное, а не иллюзорное.